倪海厦仙师潢帝内经课（04）-生气通天论之呼吸、阳气论、脉 (第1/2页)

    原文：

    h帝曰：夫自古通天者，生之本，本於YyAn。

    天地之间，liuhe之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。

    其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。

    苍天之气，清静则志意治，顺之则yAn气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。

    故圣人抟JiNg神，服天气而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌r0U，卫气散解，此谓自伤，气之削也。

    倪师注解：

    h帝说自古能知天地之法则，即知生命之源。生命源於天yAn地Y之交会，存在四方上下之间，人之生气犹如天地之气是一样的，天地之气布达四方之下，人之气布达全身上下左右五脏六腑全身关节，外应九窍，与天地之气相接，是全身动能之源。

    内部脏腑相互相生五行关系，不同之气，行不同之经脉功能不同，但皆相辅相成，合而为一，完全与自然界相同。人如不知养顺於天地间的法则，起居不节，情志不定，必生病变，此为生命长寿之本源。人之气如天地之气，气清万物向荣，人则情志安和，人知顺应天地则yAn气能固守生命，即令外在环境倏变，亦无法加害人身。

    这是因为能顺应一年二十四节气而成的，所以圣人教导百姓，调和JiNg神状态顺天地之自然法则而生，自然智虑清明，身T健康长寿。如失之秩序，必造成身T九窍阻塞不通，浊物壅塞肌r0U腠理间停留不去，无法正常排泄出来，人身自卫能力必因而衰弱，此皆因自己不知保养调整身心而自伤造成的。

    1.“天地之间，liuhe之内”，“liuhe”即上下和四方，泛指天地或宇宙。

    2.「其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气。」中医的观念很简单，认为人的五脏六腑和经络，和自然是相通的，所以我们一定要顺乎自然。

    3.人为什麽要通天气？在中医的观念里，人x1的一口气，会顺着督脉从後方的脊椎骨一路往下走，一直下及到第14椎的命门，再从命门到关元。这中间你可以假想成一条线，这条线经过了肾脏与小肠，小腹一直在振动，这是x1气。这口气脉再从关元走任脉到肺部，在鼻子或嘴巴吐出去，这是吐气。

    4.人的一个呼x1周期，x1气时要深入到肾，吐气时从肺出来。西医只知道肺，没有管其它的脏腑，所以永远在控制，治不好肺病。

    5.在人的呼x1过程中，天yAn氧气进来，身T就会产生热。

    6.肾脏是先天之本，也意味着人的生命之本与天地之气是相通的。

    三-2、yAn气论

    原文：

    yAn气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故yAn因而上，卫外者也。

    因於寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。

    因於暑，汗，烦则喘喝，静则多言，T若燔炭，汗出而散。

    因於Sh，首如裹，Sh热不攘，大筋緛短，小筋驰长。緛短为拘，驰长为痿。

    因於气，为肿，四维相代，yAn气乃竭。

    倪师注：

    人身之yAn气，犹如天与太yAn；天覆盖一切，太yAn照耀一切，此为天yAn，与人身yAn气相同，如一旦天yAn运行失序，犹人身之yAn气无法正常运作，必造成折寿且皮表枯萎不华。

    yAn气在上如太yAn，能保卫人之外表，使病邪不致内犯。一旦外界寒盛，则会加速运转以御外。此时若生活起居如受骛一样，不知自处，则yAn气上浮，无法正常运作，寒邪必趁虚而入。

    如果外在环境过热，T内yAn气外溢，毛孔开过量汗流出，造成T内水份不足而燥烦因成喘渴。如汗无法宣泄而闭塞T内，必生谵语不断，身T但热不寒，皮肤炙手，唯汗出乃散。

    如受困外在环境遇Sh，头部如戴帽一样受到束缚，yAn气与Sh和，黏结T内不散，yAn气无法正常运行，Sh热停留大筋，会造成大筋缩短。细筋分布肌r0U间，Sh热停此会使肌r0U萎缩无力。

    如果yAn气本身停滞不前，则会使人身形臃肿，营养无法布达全身，循环产生不正常之代谢，终至yAn气衰竭而生危。

    1.“yAn气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，yAn气听起来好像天空和太yAn一样，如果失了yAn气，人会折寿。

    2.「天运当以日光明。是故yAn因而上，卫外者也。」怎麽解释呢？在中医的观念里，食物进入胃被咀嚼以後，会进入小肠。小肠里有非常多的火去消化它。

    3.小肠的火来自心脏，因为小肠与心脏互为表里，是相通的。而心之火能下沉到小肠，是因为有肺在管它，肺主肃降。肺好像一个鼓风机，把心脏的热往下压到小肠里去。

    4.食物从小肠进入大肠以後，小肠火加热大肠，把食物里的水气化。这些蒸气会往上升，回到肺里面去。这就是肺的气之所在。同时，yAn气随着这些热气往上走，故能卫外。

    5.肺主皮毛。所以我们全身上下皮肤的津Ye，是来自肺，而肺里的气来自大肠，大肠的津Ye则来自食物里的水。

    6.人T非常JiNg密，喝进去的纯水和吃进去的食物水分不一样。直接喝进去的水，到了胃去以後就被蒸化了。因为胃在小肠跟心脏的中间，温度很高，饮水在这里就散发掉了。

    吃进去的食物，如蔬菜、米面r0U里的水分，混在食物里面，胃的蒸煮就没那麽快。它一定要经过小肠的消化，再到大肠才能气化回到肺部。

    7.「因於寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。」心脏和小肠的火温度不够，称之为里寒。当里寒很盛时，yAn气上不来，就不能固表和卫外。这时，神气就会浮动，起居如惊。这是伤yAn的第一个原因。

    8.「因於暑，汗，烦则喘喝，静则多言，T若燔炭，汗出而散。」如果是因太热而伤到肺里的津Ye，就会汗烦则喘喝、话很多，这就是「T若燔炭，汗出而散」。这是伤yAn的第二个原因。

    9.在《伤寒论》看来，这就是yAn明症，即因津Ye受伤而导致的纯热症。张仲景从这里领悟到yAn明症怎麽治。

    10.大肠和胃是yAn明。当yAn气因於热而丧失津Ye以後，呈现的就是胃和大肠的纯热现象。这时我们把乾燥的食物清掉，津Ye就会自己回来。

    11.“因於Sh，首如裹”，伤yAn的第三个原因是因於Sh。yAn气受Sh伤，例如久坐Sh地，会伤到头面。因为头是诸yAn之